הדבר אסור משני טעמים: א. הכנה משבת לחול ב. יתכן שהמגילה נחשבת למוקצה מחמת חסרון כיס. כיום שהבעל קורא אינו מכין את קריאת המגילה מתוך המגילה אלא מתוך תיקון-סופרים המגילה משמשת את הבעל קורא בשעת הקריאה בלבד. אם כן הרי הוא מקצה את המגילה מדעתו בשבת, משום שחז"ל (מגילה ד:) אסרו לקרוא את המגילה בשבת. א"כ מגילה כשרה שנכתבה על גבי קלף מוקצית בשבת. נדגיש שכמובן מדובר דווקא על מגילה כשרה הכתובה על גבי קלף ולא אותן המודפסות. וכך כותב להלכה בעל הפר"ח (סי' תרפח סק"ו) שאין לטלטל את המגילה בשבת כשפורים חל במוצאי שבת. וכמותו הכריעו הח"א (כלל קנה אות י), הקיצוש"ע (סי' קמא) והגרי"ח זוננפלד (פורים המשולש ס"ו). נכון שהעולם מיקל בדבר כשפורים חל בשבת עפ"י דברי מרן המ"ב (סי' שח סקכ"ב), המחצה"ש (שם סק"י. סי' תרפח בק"ח) והפמ"ג (סי' שח משבצות זהב סק"ב). אמנם פשוט שאסור להביא את המגילה לבית הכנסת בשבת לצורך מוצאי שבת, משום שמצטרפת לזה גם בעיית ההכנה מקודש לחול. אולם יש עצה פשוטה, להכין בשבת בבית הכנסת את הקריאה מתוך המגילה ובזה לא נחשב הדבר כהכנה. אך לא לעשות כן כהערמה, אלא להכין באמת הקריאה מתוך המגילה הכשרה.