שאלה זו יש לשאול גם בהדלקת נרות שבת, שהרי יש חשמל ומה הצורך בהדלקתם.

התשובה היא שמאחר שחז"ל תיקנו הדלקת-נרות זהו גוף המצווה, וזה שיש עוד אמצעי תאורה אינו משנה את התקנה שעומדת עדיין בעינה ובמקומה. עוד יש מקום לבוא ולומר – מה אם תהיה הפסקת חשמל, מה יקרה כשהשעון שבת יכבה את האור. מעבר לכך, בהדלקת נרות חנוכה יש ענין דווקא בהדלקה בשמן פתילה ואש, ולכן התקנה עומדת במקומה.

נוסיף שבנרות חנוכה יש עניין מספרי מדויק בכמות הנרות, וגם בכמות הנוספת של השמשים, כמו שכותב בעל הקב הישר (פרק צו), שיש ל"ו נרות ושמונה שמשים כשהשמש עומד מעל הנרות, וזה מה שנאמר: "שרפים עומדים ממעל ל"ו". ואנו מדליקים את הנרות, והשמש הוא כנגד שרפי מעלה שמדליקים 'בוצינין (נרות) קדישין'. לכן יש שהחמירו עפ"י דברי המג"א (בביאור הפמ"ג- הובאו דבריו בביה"ל סי' תרעג) שלא משתמשים ונהנים גם מאור השמש כי גם בו יש קדושה, וייש אומרים שקדושתו גדולה יותר מקדושת הנרות. ועל כן יש שנהגו שמדליקים נר נוסף חוץ מהשמש ליהנות מהאור שלו. ולמיטב ידיעתי בחסידות בעלזא מקפידים שמלבד השמש יהיו בחדר עוד שני נרות של חול שיאירו.