מרן הרמ"א (סי' רס ס"א) כותב שהמנהג הוא שאין לקצוץ ציפורניים לפי הסדר, ומקור דבריו באבודרהם. שמעתי ביאור לעניין שהוא משום שהציפורניים רומזות לייתור וחיצוניות – קליפות והרי הן הפוכות מן הסדר, ולכן אין להם סדר. מובא שיש י"א שערים של מסאבותא ולא עשרה שהוא מספר הרומז לסדר כמו שכתב המהר"ל. השל"ה (מס' שבת), אורחות חיים (ברכות) והאבודרהם כותבים דברים קשים על מי שאינו מקפיד על סדר הקציצה, משום שיש בזה סכנה לשכחה, עניות, שם רע ולקבורת בנים ה' ירחם. אך אציין שהאר"י לא דקדק בזה, והתשב"ץ כותב שגם המהר"ם לא היה מקפיד על כך.

ראיתי בספר שפתי כהן מגורי האר"י (פרשת נשא) שצריך להתחיל לקצוץ בדווקא מיד שמאל, וכן כתב מרן הרמ"א (שם). ולמי שמקפיד למעשה לקצוץ שלא באותו הסדר, יש לו לנהוג על פי סדר הקציצה שמובא בדברי מרן הרמ"א (שם): ביד שמאל קוצצים את הציפורניים לפי סדר ד (קמיצה), ב, ה, ג, א ובימין לפי סדר אותיות בדאגה. סדר הקציצה הוא עניין של הרגל שלבסוף נעשה טבע. כדאי להחמיר על אף שהיו מי שהקלו בדבר, משום שכן פסק מרן המ"ב. אך לגבי קציצת ציפורני הרגליים אין צורך להחמיר, כפי שכתב בקצות השלחן ובהנהגות ממרן החזו"א.

ונוסיף מספר דברים בעניין קציצת הציפורניים. המגן אברהם מביא שלא לקצוץ באותו היום את ציפורני הידיים והרגלים. ומצאתי את דבר זה גם בספר מגיד מישרים, שכתב מרן השו"ע עפ"י דברים שקיבל ממגיד מהשמים. אך גם עניין זה לא נזכר בדברי מרן האר"י ז"ל, והוא ז"ל לא היה נזהר בזה והיה קוצץ את ציפורני ידיו ורגליו יחד בערב שבת. אך מרן המ"ב כותב שהמנהג הנכון הוא לקצץ את ציפורני הידיים ביום חמישי ואת ציפורני הרגליים ביום שישי. ונפלאתי על הדבר כי מרן המ"ב עצמו מביא בשם הא"ר שאין לקצוץ ציפורניים ביום חמישי, כי הציפורן חוזרת וגדילה בשבת ואין זה מכבוד השבת.

ונוסיף שר' יהודה החסיד כתב שאין לקצוץ ציפורניים בראש חודש, ואפילו כשחל בערב שבת. והביא מרן המ"ב מביא את הדבר. אך מפליא הדבר שר' יהודה החסיד דיבר על השערות ולא על הציפורניים, ומקור הדברים בעניין הציפורניים נמצא במלבי"ם בדה"ח ובקיצוש"ע. אבל למעשה הציבור מאוד מחמיר בזה, וכמו שכתב מרן המ"ב שאפילו בערב שבת לא נוהגים להקל בזה. אולם מי שמיקל יש לו על מה לסמוך, ובוודאי כאשר יש שני ימים של ראש חודש, שהיחיד שאוסר גם בזה הוא היד-אפרים.